Pt\u00e1te se, co je to za ot\u00e1zku? Co m\u00e1 spole\u010dn\u00e9ho teorie psychologa s na\u0161\u00edm tr\u00e1pen\u00edm p\u0159i hled\u00e1n\u00ed cesty z jedn\u00e9 zapadl\u00e9 indon\u00e9zsk\u00e9 vesni\u010dky do druh\u00e9? Copak na vyvarov\u00e1n\u00ed se nep\u0159\u00edjemn\u00fdch situac\u00ed nesta\u010d\u00ed m\u00edt v\u0161e dob\u0159e napl\u00e1novan\u00e9, m\u00edt informacemi nadupan\u00e9ho ti\u0161t\u011bn\u00e9ho pr\u016fvodce, um\u011bt anglicky a snad i v Indon\u00e9sii trochu indon\u00e9zsky?<\/p>\n
P\u0159i dlouhodob\u00e9m v\u00fdm\u011bnn\u00e9m pobytu v zemi m\u00e1me v ide\u00e1ln\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b nejen \u010das, ale tak\u00e9 \u2013 a to je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed \u2013 kolem sebe lidi, kte\u0159\u00ed se n\u00e1m svoji kulturu sna\u017e\u00ed p\u0159ibl\u00ed\u017eit. P\u0159i n\u011bkolikat\u00fddenn\u00edm cestov\u00e1n\u00ed s batohem na z\u00e1dech \u010dasto takov\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed nem\u00e1me, a tak jsme odk\u00e1z\u00e1ni sami na sebe, na sv\u016fj \u00fasudek a na n\u00e1hodnou pomoc m\u00edstn\u00edch. A bu\u010fme k sob\u011b up\u0159\u00edmn\u00ed, ne v\u017edy situaci dok\u00e1\u017eeme odhadnout. Skoro nikdy n\u00e1\u0161 \u00fasudek nen\u00ed opro\u0161t\u011bn od vid\u011bn\u00ed skrze na\u0161i vlastn\u00ed kulturu.<\/p>\n
P\u0159edstavte si situaci, kdy stoj\u00edte u silnice n\u011bkde nezn\u00e1mo kde v Indon\u00e9sii. Je odpoledne a vy byste se je\u0161t\u011b dnes r\u00e1di dostali z jedn\u00e9 mal\u00e9 ryb\u00e1\u0159sk\u00e9 vesni\u010dky do m\u011bste\u010dka s hinduistick\u00fdm chr\u00e1mem. Pt\u00e1te se tedy m\u00edstn\u00edho na radu, jak sv\u00e9ho vcelku jednoduch\u00e9ho c\u00edle dos\u00e1hnout. M\u00edstn\u00ed v\u00e1s s nejist\u00fdm \u00fasm\u011bvem na tv\u00e1\u0159i n\u011bkam sm\u011bruje. Vy v\u0161ak c\u00edt\u00edte, \u017ee ten \u010dlov\u011bk nejsp\u00ed\u0161 v\u016fbec na va\u0161i ot\u00e1zku nezn\u00e1 odpov\u011b\u010f. P\u0159eci nestalo se v\u00e1m to poprv\u00e9. U\u017e n\u011bkolikr\u00e1t v\u00e1s n\u011bkdo poslal n\u011bkam \u00fapln\u011b na opa\u010dnou stranu. Vy si v tu chv\u00edli \u0159\u00edk\u00e1te: \u201eZase nic nev\u00ed! Tak sakra, pro\u010d ten Indon\u00e9san ne\u0159ekne \u201aNev\u00edm.\u2018. Bylo by to pro n\u00e1s oba hned jednodu\u0161\u0161\u00ed a neztr\u00e1celi bychom tady spolu \u010das.\u201c Nakonec se v\u00e1m poda\u0159\u00ed naj\u00edt n\u011bkoho, kdo v\u00e1s dovede k m\u00edstu, kde je mo\u017en\u00e9 chytnout bemo (m\u00edstn\u00ed minibus), kter\u00e9 v\u00e1s do c\u00edle zaveze. \u201eNo hur\u00e1!\u201c N\u011bkolik cestuj\u00edc\u00edch ji\u017e sed\u00ed uvnit\u0159, vy u\u017e jste si dokonce vyjednali pro v\u00e1s p\u0159ijatelnou cenu a u\u017e se t\u011b\u0161\u00edte, \u017ee vyraz\u00edte za sv\u00fdm dne\u0161n\u00edm c\u00edlem. V\u017edy\u0165 bemo u\u017e je skoro pln\u00e9, tak to za chv\u00edli mus\u00ed jet. Minuty ut\u00edkaj\u00ed, lid\u00e9 vesele \u0161t\u011bbetaj\u00ed, dal\u0161\u00ed lid\u00e9 p\u0159istupuj\u00ed, \u0159idi\u010d ale d\u00e1l poklidn\u011b poku\u0159uje\u2026nejm\u00e9n\u011b ji\u017e des\u00e1tou cigaretu. St\u00e1le se nejede. Za\u010d\u00edn\u00e1 v\u00e1s to stresovat. A\u017e to nevydr\u017e\u00edte a pt\u00e1te se spolucestuj\u00edc\u00edch. Tak n\u011bjak se dozv\u00edte, \u017ee to pr\u00fd pojede ji\u017e brzy. Na chv\u00edli se uklidn\u00edte, nicm\u00e9n\u011b po p\u016fl hodin\u011b v\u00e1s to za\u010d\u00edn\u00e1 znovu hlodat. \u201eTak sakra, kdy u\u017e to pojede? To tady jako budeme \u010dekat cel\u00fd odpoledne? Jak m\u00e1m pak ve\u010der hledat ubytov\u00e1n\u00ed? A to jsem se je\u0161t\u011b cht\u011bl pod\u00edvat na m\u00edstn\u00ed chr\u00e1m. Tak\u017ee to u\u017e taky nest\u00edh\u00e1m. Tady se po\u0159\u00e1d na n\u011bco \u010dek\u00e1. Copak na to m\u00e1m jako \u010das?\u201c<\/p>\n
Zd\u00e1 se v\u00e1m tahle situace pov\u011bdom\u00e1? Ji\u017e jste se v n\u00ed sami ocitli? Taky jste l\u00e1te\u0159ili? Tak\u00e9 jste v duchu, nebo h\u016f\u0159e nahlas, lidi z dan\u00e9 zem\u011b prokl\u00ednali? Nejsp\u00ed\u0161 v\u00e1m to k ni\u010demu dobr\u00e9mu nakonec nebylo, ale tato reakce je vlastn\u011b trochu pochopiteln\u00e1. V\u017edy\u0165 my \u010ce\u0161i jsme dle Geerta Hofstedeho typick\u00fdmi p\u0159edstaviteli spole\u010dnosti, kter\u00e1 se sna\u017e\u00ed vyhnout nejistot\u011b. \u010cas jsou pro n\u00e1s pen\u00edze. M\u00e1me nevysv\u011btlitelnou pot\u0159ebu b\u00fdt neust\u00e1le n\u011b\u010d\u00edm zam\u011bstn\u00e1ni. \u010cek\u00e1n\u00ed pova\u017eujeme za ztr\u00e1tu \u010dasu. \u201eVyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se nejistot\u011b\u201c je jednou z kulturn\u00edch dimenz\u00ed, kter\u00e9 Hofstede definoval v r\u00e1mci sv\u00e9ho modelu kulturn\u00edch dimenz\u00ed. Pr\u00e1v\u011b tato ukazuje, jak\u00fdm zp\u016fsobem spole\u010dnost nakl\u00e1d\u00e1 s t\u00edm, \u017ee budoucnost je n\u00e1m nezn\u00e1m\u00e1. Vyjad\u0159uje m\u00edru tolerance nejistoty a nejednozna\u010dnosti u r\u016fzn\u00fdch kultur. Popisuje, do jak\u00e9 m\u00edry kultura sv\u00e9 \u010dleny determinuje, aby se c\u00edtili p\u0159\u00edjemn\u011b nebo nep\u0159\u00edjemn\u011b v nestrukturovan\u00fdch situac\u00edch, tj. v situac\u00edch nov\u00fdch, nezn\u00e1m\u00fdch, p\u0159ekvapuj\u00edc\u00edch, odli\u0161uj\u00edc\u00edch se od t\u011bch b\u011b\u017en\u00fdch. Pro n\u00e1s \u010cechy je nejistota stresuj\u00edc\u00ed. Nejistota je hrozba, se kterou je pot\u0159eba bojovat. Abychom tuto nejistotu p\u0159ekonali, pot\u0159ebujeme pravidla, z\u00e1kony\u2026a t\u0159eba i j\u00edzdn\u00ed \u0159\u00e1dy. B\u00fdv\u00e1me v\u00edce emocion\u00e1ln\u00ed a motivovan\u00ed vnit\u0159n\u00ed energi\u00ed. V tomto se odli\u0161ujeme od spole\u010dnost\u00ed s ni\u017e\u0161\u00ed pot\u0159ebou vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se nejistot\u011b, dle Hofstedeho nap\u0159. od Indon\u00e9san\u016f. Indon\u00e9san\u00e9 nejistotu p\u0159ij\u00edmaj\u00ed bez stresu, je sou\u010d\u00e1st\u00ed jejich ka\u017edodenn\u00edch \u017eivot\u016f. Podstupov\u00e1n\u00ed rizika je v po\u0159\u00e1dku, a proto ani nepo\u017eaduj\u00ed tolik pravidel. Indon\u00e9san\u00e9 b\u00fdvaj\u00ed sp\u00ed\u0161e flegmati\u010dt\u00ed a rozj\u00edmav\u00ed, okol\u00ed od nich neo\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee budou vyjad\u0159ovat emoce \u2013 ty \u010dasto skr\u00fdvaj\u00ed za sv\u016fj \u00fasm\u011bv. Za n\u011bj skr\u00fdvaj\u00ed i neznalost, \u0161patn\u00e9 \u010di nep\u0159\u00edjemn\u00e9 informace, b\u00fdt poslem takov\u00fdch zpr\u00e1v je jim krajn\u011b nep\u0159\u00edjemn\u00e9. Ji\u017e vid\u00edte ten rozd\u00edl, tu jednoduchost nedorozum\u011bn\u00ed?<\/p>\n
Model kulturn\u00edch dimenz\u00ed psychologa Geerta Hofstedeho je jedn\u00edm z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch model\u016f, kter\u00fd popisuje rozd\u00edly mezi kulturami. Poskytuje v\u0161eobecn\u00fd p\u0159ehled, a pom\u00e1h\u00e1 tak k lep\u0161\u00ed p\u0159edstav\u011b a k pochopen\u00ed jin\u00fdch kultur. Pr\u00e1v\u011b porozum\u011bn\u00ed je pak kl\u00ed\u010dem k p\u0159ijet\u00ed, toleranci a respektu kulturn\u00edch rozd\u00edl\u016f. Hofstedeho kulturn\u00ed dimenze n\u00e1m napov\u00eddaj\u00ed, co od lid\u00ed z jin\u00fdch kultur o\u010dek\u00e1vat a jak se k nim chovat. T\u011bmito dimenzemi vedle \u201evyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se nejistot\u011b\u201c jsou: \u201evztah k autorit\u011b \u2013 vzd\u00e1lenost moci\u201c, \u201eindividualismus vs. kolektivismus\u201c, maskulinita vs. femininita\u201c (pozd\u011bji dopln\u011bny o \u201edlouhodob\u00e1 vs. kr\u00e1tkodob\u00e1 orientace\u201c a \u201epo\u017eitk\u00e1\u0159stv\u00ed vs. zdr\u017eenlivost\u201c).<\/p>\n
Se znalost\u00ed t\u011bchto rozd\u00edl\u016f nejsp\u00ed\u0161 stoprocentn\u011b nezabr\u00e1n\u00edme sv\u00e9mu nep\u0159\u00edjemn\u00e9mu pocitu z \u010dek\u00e1n\u00ed, pocitu, \u017ee n\u011bco me\u0161k\u00e1me, \u017ee ztr\u00e1c\u00edme \u010das. P\u0159eci jen je to \u010dasto siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e my. P\u0159esto z vlastn\u00ed zku\u0161enosti v\u00edm, \u017ee porozum\u011bn\u00ed situace n\u00e1m dod\u00e1v\u00e1 na trp\u011blivosti, nut\u00ed n\u00e1s se na situaci d\u00edvat nejen ryze \u010desk\u00fdm pohledem. A dokonce v n\u00e1s dok\u00e1\u017ee vzbudit zv\u011bdavost, mo\u017en\u00e1 i jistou fascinaci danou situac\u00ed. A v\u011b\u0159te, za\u010dnete-li situaci v tu chv\u00edli pozorn\u011b zkoumat, nakonec i ten \u010das v\u00e1m p\u0159i tom \u010dek\u00e1n\u00ed bude ut\u00edkat o n\u011bco rychleji.<\/p>\n
Petra Pojerov\u00e1, \u010dlenka dobrovolnick\u00e9 skupiny Praha<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pt\u00e1te se, co je to za ot\u00e1zku? Co m\u00e1 spole\u010dn\u00e9ho teorie psychologa s na\u0161\u00edm tr\u00e1pen\u00edm p\u0159i hled\u00e1n\u00ed cesty z jedn\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":362,"featured_media":3917,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-3916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mezikulturni-vzdelavani"],"yoast_head":"\n